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LIBRO QUARTO. CAPO I.
Anime buone.
Sedici anni precedenti per l'epoca in cui questa storia si svolge, un bel mattino,
su Quasimodo Domenica, una creatura vivente era stato depositato, dopo la messa, nella chiesa
di Notre-Dame, sul letto di legno in modo sicuro
fissato nel vestibolo a sinistra, opposta a quella grande immagine di San
Christopher, che la figura di messer Antoine des Essarts, cavaliere, scolpito in
pietra, era stato guardando in ginocchio
dal 1413, quando lo misero in testa di rovesciare il santo e il
seguace fedele. Su questo letto di legno era consuetudine
esporre i trovatelli per carità pubblica.
Chi cura di prenderli lo ha fatto. Di fronte al letto di legno era una di rame
bacino per l'elemosina.
Il tipo di essere vivente che si trovava su quella tavola la mattina di Quasimodo, in
l'anno del Signore 1467, è apparso per eccitare ad un alto grado, la curiosità di
il gruppo numeroso che aveva riuniti intorno al letto di legno.
Il gruppo è stato formato per la maggior parte del gentil sesso.
Quasi nessuno era lì ad eccezione di donne anziane.
In prima fila, e tra coloro che erano la maggior parte si chinò sul letto, quattro erano
evidente che, dal loro passamontagna grigio, una specie di tonaca, erano riconoscibili come
vincolati ad alcune sorellanza devoti.
Non vedo perché la storia non ha trasmesso ai posteri i nomi di questi
quattro damigelle discreto e venerabile.
Erano Agnes la Herme, Jehanne de la tarme, Henriette la Gaultiere, Gauchere la
Violette, tutte e quattro le vedove, tutti e quattro dame del Etienne Cappella Haudry, che aveva
abbandonato la loro casa con il permesso di
loro padrona, e in conformità con gli statuti di Pierre d'Ailly, al fine di
venire e ascoltare il sermone.
Tuttavia, se tali Haudriettes buoni sono stati, per il momento, nel rispetto degli statuti
di Pierre d'Ailly, certamente violato con gioia quelle di Michel de Brache, e la
Il cardinale di Pisa, che così inumanamente imposto il silenzio su di loro.
"Che cosa è questo, sorella?", Ha detto Agnese a Gauchere, guardando la piccola creatura
esposto, che urlava e si contorceva sul letto di legno, terrorizzati da tanti
sguardi.
"Che ne sarà di noi", ha detto Jehanne, "se questo è il modo in cui sono fatti i bambini oggi?"
"Non sono appresi in materia di bambini", riprese Agnese, "ma deve essere un
peccato a guardare questo ".
"'Tis non un bambino, Agnes." "' Tis un aborto di una scimmia", ha sottolineato
Gauchere. "'Tis un miracolo», intervenne la Henriette
Gaultiere.
"Allora", ha sottolineato Agnese, "è il terzo da quando la Domenica del Loetare: per, in
meno di una settimana, abbiamo avuto il miracolo della schernitore di pellegrini divinamente punita con
Notre-Dame d'Aubervilliers, e che è stato il secondo miracolo in un mese ".
"Questo finto trovatello è un vero mostro di abominio", riprese Jehanne.
"Lui urla abbastanza forte da assordare un chanter", ha continuato Gauchere.
"Taci, tu howler poco!"
"E pensare che il signor di Reims ha inviato questa enormità al signor di Parigi", ha aggiunto la
Gaultiere, giungendo le mani.
"Immagino", ha detto Agnes la Herme, "che è una bestia, un animale, - il frutto di - un Ebreo
e una scrofa, qualcosa di non cristiano, insomma, che dovrebbe essere gettato nel
fuoco o nell'acqua. "
"Spero davvero," riprese la Gaultiere, "che nessuno si applicherà per questo".
"Ah, santo cielo" esclamò Agnese, "quei poveri infermieri laggiù nel manicomio trovatello,
che costituisce l'estremità inferiore della pista, come si va al fiume, proprio accanto
Monsignor Vescovo! cosa succederebbe se questo piccolo
mostri dovevano essere eseguite a loro di allattare?
Preferisco dare a succhiare un vampiro. "
"! Come poveri innocenti che la Herme è" ripreso Jehanne, "non vedete, sorella,
che questo piccolo mostro è di almeno quattro anni, e che avrebbe avuto meno
appetito per il seno che per un girarrosto ".
Il "piccolo mostro" si dovrebbe trovare difficoltà a noi stessi di descriverlo
in caso contrario, non è stato, infatti, un bambino appena nato.
E 'stata una *** molto spigoloso e molto vivace poco, imprigionato nel suo sacco di tela,
timbrato con la cifra di messer Guglielmo Chartier, allora vescovo di Parigi,
con una testa sporgente.
Che la testa era abbastanza deformata, uno vide solo una foresta di capelli rossi, un occhio, un
bocca e dei denti.
L'occhio pianse, pianse la bocca ei denti sembravano chiedere solo di poter
morso.
Il tutto ha lottato nel sacco, con grande costernazione della folla, che
aumentato ed è stato rinnovato senza posa intorno ad esso.
Aloise Dame de Gondelaurier, una donna ricca e nobile, che ha tenuto per mano un bel
bambina di circa cinque o sei anni di età, e trascinato un lungo velo su, sospeso al
corno d'oro della sua acconciatura, fermato mentre si
superato il letto di legno, e guardò per un momento la misera creatura, mentre il suo
affascinante figlia piccola, Fleur de Lys de Gondelaurier, farro con la sua piccola,
dito piuttosto, l'iscrizione permanente attaccato al letto di legno: "Trovatelli".
"Davvero", ha detto la signora, allontanandosi con disgusto: "Ho pensato che solo esposti
bambini qui ".
Ha voltato le spalle, gettando nel bacino un fiorino d'argento, che suonò tra le
leardi, e fece le comari poveri della cappella di Etienne Haudry aprire gli occhi.
Un attimo dopo, la tomba e ho imparato Robert Mistricolle, protonotario del re,
passato, con un messale enorme sotto un braccio e la moglie dall'altra (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), avendo così da
al suo fianco i suoi due regolatori, - spirituale e temporale.
"! Degli Innocenti", ha detto, dopo aver esaminato l'oggetto; "trovato, a quanto pare, sulle rive del
il Flegetonte fiume ".
"Si può vedere solo un occhio", ha osservato Damoiselle Guillemette, "c'è una verruca sul
l'altro ".
"Non è una verruca", tornato Master Robert Mistricolle, "è un uovo che contiene
un altro demone esattamente simili, che porta un altro piccolo uovo che contiene un altro
diavolo, e così via. "
"Come fai a saperlo?" Chiesto Guillemette la Mairesse.
"Lo so pertinente", rispose il protonotario.
"Monsieur le protonotare," Gauchere chiesto, "cosa pronosticare di questo
trovatello finta? "" La più grande disgrazia ", ha risposto
Mistricolle.
"Ah! santo cielo! ", ha detto una vecchia tra gli spettatori", e che oltre ai nostri
avendo avuto una pestilenza considerevole l'anno scorso, e che dicono che gli inglesi
stanno per sbarcare in una società a Harfleur ".
"Forse che impedirà la regina di venire a Parigi nel mese di settembre"
interposto un altro, "il commercio è già così male."
"La mia opinione è," esclamò Jehanne de la tarme ", che sarebbe stato meglio per il
zoticoni di Parigi, se questo piccolo prestigiatore sono stati messi a letto su un finocchio che su un
tavola ".
"Una fine, frocio fiammeggiante", ha aggiunto la vecchia.
"Sarebbe più prudente", ha detto Mistricolle.
Per alcuni minuti, un giovane sacerdote aveva ascoltato il ragionamento del
Haudriettes e le frasi del notaio.
Aveva una faccia severa, con un fronte ampio, uno sguardo profondo.
Infilò la folla in silenzio a parte, esaminato il "piccolo mago", e
stese la mano su di lui.
Era ora, per tutti i devoti erano già leccando i baffi sul "bene,
fiammeggiante frocio. "" adotto questo bambino ", ha detto il prete.
Lui la prese nella sua tonaca e lo portò via.
Gli spettatori lo seguì con lo sguardo sgomento.
Un attimo dopo, era scomparso attraverso il "Red Door", che poi ha portato dal
chiesa al chiostro.
Quando la prima sorpresa era finita, Jehanne de la tarme si chinò all'orecchio di la
Gaultiere, - "Te l'avevo detto, sorella, - che giovane impiegato,
Monsieur Claude Frollo, è un mago ".
-LIBRO QUARTO. CAPITOLO II.
Claude Frollo.
In realtà, Claude Frollo non era persona comune.
Egli apparteneva ad una di quelle famiglie della classe media che sono stati chiamati indifferentemente,
nella lingua impertinente del secolo scorso, l'alta borghesia o della piccola
nobiltà.
Questa famiglia aveva ereditato dal Paclet fratelli il feudo di Tirechappe, che è stato
dipende dal vescovo di Parigi, e il cui 21 case sono state nel
XIII secolo, l'oggetto di abiti così tante prima che il funzionario.
Come possessore di questo feudo, Claude Frollo è stato uno dei 27 signori
mantenendo pretesa di un maniero in quota a Parigi e la sua periferia, e per lungo tempo, la sua
nome è stato scritto per essere visto in questa
qualità, tra l'Hotel de Tancarville, appartenenti a Rez Maestro Francois Le, e
il collegio di Tours, nei documenti depositati a Saint Martin des Champs.
Claude Frollo era stato destinato fin dall'infanzia, dai suoi genitori, al
professione ecclesiastica.
Gli era stato insegnato a leggere in latino, era stato addestrato a tenere gli occhi sulla terra
e di parlare a bassa.
Ancora bambino, suo padre gli aveva clausura nel collegio di Torchi in
l'Università. Ci era che era cresciuto, sul
messale e il lessico.
Inoltre, è stato un triste, grave, grave bambino, che ha studiato con ardore, e ho imparato
rapidamente, non ha mai dando un forte grido di ore ricreazione, misti ma poco in
baccanali di Rue du Fouarre, non ha
che cosa fosse osare alapas et capillos laniare, e aveva tagliato nessuna figura in questo
rivolta del 1463, che il registro di annalisti gravemente, con il titolo di "The
problemi sesto l'Università ".
Raramente radunato gli studenti poveri di Montaigu sul cappettes da cui
deriva il loro nome, o gli economi del Collegio Dormans sul loro tonsura rasata,
e la loro surtout multicolore di bluastro-
verde, blu, viola e stoffa, azurini coloris et Bruni, come dice la carta dei
il Cardinale des Quatre-Couronnes.
D'altra parte, fu assiduo alla grande e le piccole scuole di Rue
Saint Jean de Beauvais.
Il primo allievo che l'abate di Saint Pierre de Val, al momento di inizio
la sua lettura sul diritto canonico, sempre percepito, incollato ad un pilastro della scuola di Saint-
Vendregesile, di fronte il suo rostro, è stato
Claude Frollo, armato con il suo corno calamaio, mordere la sua penna, scarabocchiando sul suo
ginocchio logoro, e, in inverno, soffiando sulle dita.
Il revisore prima che messer Miles d'Isliers, dottore in decretali, ha visto arrivare
ogni Lunedi mattina, tutti senza fiato, in apertura dei cancelli della scuola di
lo Chef-Saint-Denis, è stato Claude Frollo.
Così, a sedici anni di età, il giovane chierico avrebbe tenuto il suo, nel mistico
teologia, a fronte di un padre della chiesa, nella teologia canonica, contro un padre di
i consigli, in teologia scolastica, a fronte di un dottore della Sorbona.
Teologia conquistato, aveva immerso in decretali.
Dal "Maestro delle Sentenze," aveva passato al "capitolari di
Carlo Magno, "e che aveva divorato in successione, nel suo appetito per la scienza,
decretali su decretali, quelli di
Teodoro, vescovo di Hispalus; quelle di Bouchard, Vescovo di Worms, quelli di Yves,
Vescovo di Chartres; prossimo il decreto di Graziano, che è succeduto al capitolari
di Carlo Magno, poi la raccolta di
Gregorio IX;. Poi l'Epistola di Superspecula, di Onorio III.
Ha reso chiaro e familiare a se stesso quel periodo vasto e tumultuoso della società civile
legge e diritto canonico in conflitto e alla discordia con l'altro, nel caos del Medio
Età, - un periodo che si apre vescovo Teodoro
nel 618, e che papa Gregorio si chiude nel 1227.
Decretali digerito, si gettò su di medicina, sulle arti liberali.
Ha studiato la scienza delle erbe, la scienza di unguenti, divenne un esperto in
febbri e contusioni, distorsioni e in ascessi.
Jacques d 'Espars avrebbe ricevuto come un medico, Richard Hellain, come
chirurgo. Egli ha anche passato attraverso tutti i gradi di
licenza, maestro e dottore delle arti.
Ha studiato le lingue, latino, greco, ebraico, un triplice santuario allora molto poco
frequentati. La sua era una vera e propria febbre per l'acquisizione e
accaparramento, in materia di scienza.
All'età di diciotto anni, aveva fatto la sua strada attraverso le quattro facoltà, ma sembrava
il giovane che la vita non aveva che un unico oggetto: l'apprendimento.
Fu verso quest'epoca, che il calore eccessivo dell'estate del 1466 ha causato
che la grande esplosione della peste che portò via più di 40 mila anime
nel vicomty di Parigi, e tra gli altri,
come Jean de Troyes afferma: "Maestro Arnoul, astrologo al re, che era un finissimo
l'uomo, sia saggia e piacevole. "
La voce si è sparsa presso l'Università che il Tirechappe Rue è stato particolarmente devastato da
la malattia. Fu lì che i genitori di Claude risiedeva,
in mezzo a loro feudo.
Il giovane studioso si precipitò in grande allarme per la casa paterna.
Quando lui è entrato, ha scoperto che padre e madre era morta sul precedente
giornata.
Un fratello molto giovane la sua, che era in fasce, era ancora vivo e
piange abbandonato nella culla.
Questo era tutto ciò che è rimasto a Claude della sua famiglia, il giovane prese il bambino di età inferiore
il braccio e se ne andò in uno stato d'animo pensieroso. Fino a quel momento, aveva vissuto solo in
scienza, egli cominciò a vivere nella vita.
Questa catastrofe è stata una crisi in atto Claude.
Rimasto orfano, il maggiore, capo della famiglia, all'età di diciannove anni, si sentiva bruscamente
richiamato dalla fantasticherie della scuola alle realtà di questo mondo.
Poi, mossa a compassione, fu preso da passione e devozione verso quel bambino,
suo fratello, una cosa dolce e strano era un affetto umano a lui, che aveva fino a quel momento
amato i suoi libri da solo.
Questo affetto sviluppato ad un punto singolare, in un'anima così nuovo, era come una
primo amore.
Separati fin dall'infanzia dai genitori, che aveva appena conosciuto; clausura e
murato, per così dire, nei suoi libri, desideroso di sopra di tutto di studiare e di imparare;
esclusivamente attento fino a quel momento, a
la sua intelligenza che hanno ampliato nella scienza, alla sua immaginazione, che ha ampliato
in lettere, - lo studioso poveri non aveva ancora avuto il tempo di sentire il luogo del suo cuore.
Questo giovane fratello, senza madre né padre, questo bambino che era caduto
improvvisamente dal cielo le sue braccia, ha fatto un uomo nuovo di lui.
Si accorse che c'era qualcosa d'altro al mondo oltre le speculazioni di
alla Sorbona, e i versi di Omero, e che affetti uomo aveva bisogno, che la vita senza
tenerezza e senza amore era solo un insieme di asciutto, urlanti, e le ruote strazianti.
Solo, ha immaginato, perché era nell'età in cui le illusioni sono ancora sostituiti solo da
illusioni, che gli affetti e la famiglia di sangue erano quelli solo necessaria, e
che un fratellino di amare sufficiente a riempire una intera esistenza.
Si gettò, quindi, in amore per la sua Jehan po 'con la passione di una
personaggio già profondo, ardente, concentrati, quella povera creatura fragile,
bella, bionda, rosea, e ricci, - che
orfano con un altro orfano per il suo supporto solo, lo toccò alla parte inferiore del suo
cuore, e pensatore tomba com'era, si mise al meditando Jehan con un infinito
compassione.
Continuava a guardare e reparto su di lui come su qualcosa di molto fragile, e molto degno di
cura. Era più di un fratello per il bambino, lui
divenne una madre per lui.
Jehan poco aveva perso la madre quando era ancora al seno; Claude gli ha dato alla
un infermiere.
Oltre il feudo di Tirechappe, che aveva ereditato dal padre il feudo di
Moulin, che era una dipendenza della torre quadrata di Gentilly, era un mulino sul
una collina, vicino al castello di Winchestre (Bicetre).
C'era la moglie di un mugnaio che era lì di cura di un bambino bene; non era lontano da
l'università, e Claude portato il Jehan poco a che le braccia proprio.
Da quel momento in poi, sentendo che aveva un peso da sopportare, ha preso vita
sul serio.
Il pensiero del suo piccolo fratello diventato non solo il suo tempo libero, ma l'oggetto di
i suoi studi.
Decise di consacrarsi interamente a un futuro per cui era responsabile in
agli occhi di Dio, e non avere alcun altra moglie, ogni bambino diverso da quello
la felicità e la fortuna di suo fratello.
Pertanto, si è attaccato più da vicino che mai alla professione clericale.
I suoi meriti, la sua cultura, la sua qualità di vassallo immediato del vescovo di Parigi,
gettò le porte della chiesa aperte a lui.
All'età di vent'anni, con la dispensa speciale della Santa Sede, era un
sacerdote, ed è stato il più giovane dei Cappellani di Notre-Dame, l'altare che è
chiamato, a causa della *** in ritardo che si dice lì, Altare pigrorum.
Qui, immerso più profondamente che mai nei suoi libri cari, che lasciò solo per eseguire
per un'ora al feudo di Moulin, questa miscela di apprendimento e di austerità, così raro
alla sua età, aveva prontamente acquistato per lui
il rispetto e l'ammirazione del monastero.
Dal chiostro, la sua fama di uomo dotto era passato al popolo, tra
che aveva cambiato un po ', un evento frequente in quel periodo, in fama di
uno stregone.
E 'stato nel momento in cui stava tornando, il giorno di Quasimodo, di dire la sua *** a
l'Altare della Pigro, che era a fianco della porta che conduce alla navata
destra, vicino l'immagine della Vergine, che
la sua attenzione era stata attratta dal gruppo di donne vecchie chiacchiere intorno al
letto per trovatelli.
Fu allora che si avvicinò alla creatura infelice, che era tanto odiato e così
minacciato.
Che il disagio, quella deformità, che l'abbandono, il pensiero dei suoi giovani
fratello, l'idea che improvvisamente gli venne in mente, che se dovesse morire, il suo caro
Jehan poco potrebbe anche essere gettata miseramente
sulla tavola per trovatelli, - tutto questo era andato a cuore allo stesso tempo, una grande
peccato si era trasferito in lui, e aveva portato via il bambino.
Quando ha tolto il figlio dal sacco, trovava molto deformata, molto in verità.
Il disgraziato poco era una verruca sul suo occhio sinistro, la testa posta direttamente sul suo
spalle, la sua colonna spinale era storto, il suo sterno prominente, e le gambe
piegato, ma egli sembrava essere viva, e
anche se era impossibile dire in che lingua LISPED, il suo grido indicato
considerevole forza e salute.
Compassione di Claude aumentata alla vista di questa bruttezza, ed egli fece un voto nel suo
cuore al posteriore il figlio per amore del fratello, in modo che, qualunque possa essere
le colpe futuro del Jehan poco,
dovrebbe avere al suo fianco che la carità fatto per amor suo.
E 'stata una sorta di investimento di opere buone, che è stato effettuare in nome della sua
giovane fratello, era uno stock di opere buone che egli ha voluto accumulare in anticipo per
lui, nel caso in cui la piccola canaglia deve alcuni
giorno ritrovarsi a corto di quella moneta, l'unico tipo di ricezione al casello-bar
di paradiso.
Battezzò il figlio adottato, e gli diede il nome di Quasimodo, o perché
voluto in tal modo per segnare il giorno, quando lo aveva trovato, o perché voleva
designare con quel nome fino a che punto il
povera piccola creatura era incompleta ed appena abbozzato.
In effetti, Quasimodo, cieco, gobbo, knock-kneed, era solo un "quasi".
-LIBRO QUARTO. CAPITOLO III.
IMMANIS PECORIS CUSTODE, IMMANIOR IPSE.
Ora, nel 1482, Quasimodo era cresciuta.
Era diventato pochi anni prima il campanaro di Notre-Dame, grazie alla sua
padre d'adozione, Claude Frollo, - che era diventato arcidiacono di Josas, grazie alla sua
sovrano, messer Luigi de Beaumont, - che
era diventato vescovo di Parigi, alla morte di Guillaume Chartier nel 1472, grazie alla sua
patrono, Olivier Le Daim, barbiere di Luigi XI., re per grazia di Dio.
Così Quasimodo era la suoneria di i rintocchi di Notre-Dame.
Nel corso del tempo ci si era formato un certo legame particolarmente intimo che
unite la suoneria alla chiesa.
Separato per sempre dal mondo, dalla fatalità doppio della sua nascita sconosciuti e
la sua deformità naturale, imprigionato dalla sua infanzia in quel cerchio invalicabile matrimoniale,
il poveretto era abituato a vedere
niente in questo mondo oltre le mura religiosa che lo aveva accolto sotto la loro
ombra.
Notre-Dame era stato a lui successivamente, come è cresciuto e sviluppato, l'uovo, il
nido, la casa, il paese, l'universo.
Ci fu certamente una sorta di misteriosa armonia e pre-esistenti tra questo
creatura e questa chiesa.
Quando, ancora ragazzino, si era trascinato tortuosamente e con scatti di sotto della
le ombre delle sue volte, sembrava, con il suo volto umano e le sue membra bestiale, la
rettile naturale di quella umida e cupa
pavimento, su cui l'ombra della capitelli romanici gettato tante strane
forme.
Più tardi, la prima volta che lui afferrò, meccanicamente, delle funi al
torri, e appeso sospeso da loro, e impostare la campana di fracasso, ha prodotto al momento
suo padre adottivo, Claude, l'effetto di un
bambino la cui lingua è sciolto e che comincia a parlare.
È così che, a poco a poco, sviluppando sempre in sintonia con il
cattedrale, che vi abitano, dormire lì, lasciando quasi mai, salvo ogni ora
al misterioso impressionare, è venuto a
somigliargli, si incrostata in esso, per così dire, ed è diventato parte integrante del
esso.
Suoi angoli salienti inserito in ritirata gli angoli della cattedrale (se si
può essere consentito questo modo di dire), e sembrava non solo i suoi abitanti, ma più
Oltre a questo, il suo inquilino naturale.
Si potrebbe quasi dire che egli aveva assunto la sua forma, come la lumaca assume la forma di
suo guscio. Era la sua dimora, il suo buco, la sua
busta.
Esisteva tra lui e la vecchia chiesa in modo profondo una simpatia istintiva,
così molte affinità magnetica, affinità materiale così tante, che ha aderito ad esso
un po 'come una tartaruga aderisce al suo guscio.
La cattedrale ruvida e rugosa era il suo guscio.
E 'inutile avvertire il lettore di non prendere alla lettera tutte le metafore che ci sono
l'obbligo di impiegare qui per esprimere al singolare, simmetrico, diretto, quasi
consustanziale unione di un uomo e un edificio.
E 'altrettanto inutile affermare fino a che punto quella cattedrale intero era familiare
a lui, dopo tanto tempo e così intimo una convivenza.
Quella dimora era peculiare a lui.
Non aveva profondità a cui Quasimodo non era penetrata, non all'altezza che non aveva
scala.
Spesso scalato molte pietre la parte anteriore, aiutato solo dai punti irregolare del
carving.
Le torri, sulle cui superficie esterna è stato spesso visto arrampicarsi, come un
lucertola scivolando lungo un muro perpendicolare, quei due giganteschi gemelli, così alto, così
minaccioso, in modo formidabile, posseduto per lui
né vertigine, né terrore, né colpi di stupore.
Vederli così gentile sotto la sua mano, così facile da scala, si sarebbe detto che egli
li aveva addomesticato.
A forza di saltare, arrampicarsi, stuzzicare tra gli abissi della cattedrale gigantesca
era diventato, in qualche modo, una scimmia e una capra, come il bambino calabrese che nuota
egli cammina davanti, e gioca con il mare, mentre ancora un bambino.
Inoltre, non era il suo corpo solo che sembrava modellato dopo la Cattedrale, ma
la sua mente anche.
In che condizione è che mente? Che cosa lo aveva piegato contratto, quale forma aveva
ha assunto sotto quella busta annodata, in quella vita selvaggia?
Questo sarebbe difficile da determinare.
Quasimodo era nato con un occhio solo, gobbo, zoppo.
E 'stato con grande difficoltà, ea forza di una grande pazienza che Claude Frollo aveva
è riuscito a insegnargli a parlare.
Ma una fatalità è stata allegata al povero trovatello.
Campanaro di Notre-Dame, all'età di quattordici anni, un nuovo infermità era venuto a
completare la sua disgrazie: le campane avevano rotto i tamburi delle sue orecchie, era diventato
sordi.
L'unica porta che la natura aveva lasciato aperto per lui era stato bruscamente chiuso, e
per sempre.
In chiusura, aveva tagliato l'unico raggio di gioia e di luce che ancora fatto la sua strada
l'anima di Quasimodo. La sua anima cadde in una profonda notte.
Miseria dell'essere miserabile è diventato come incurabile e completo come sua deformità.
Aggiungiamo che la sua sordità lo rese in qualche modo stupido.
Infatti, al fine di non far ridere gli altri, nel momento in cui si trovò ad essere
sordo, ha deliberato un silenzio rotto solo da lui quando era solo.
Egli volontariamente legato che la lingua che Claude Frollo aveva preso tanta fatica per
sciogliere.
Quindi, avvenne che, quando la necessità lo costretto a parlare, la sua lingua era
intorpidito, goffo, e come una porta i cui cardini sono cresciuti arrugginiti.
Se ora volessimo cercare di penetrare l'anima di Quasimodo attraverso quella spessa, dura
scorza, se si potesse sondare gli abissi di tale organismo mal costruito, se fosse
concesso a noi di guardare con una torcia dietro
quelli non trasparente degli organi di esplorare l'interno di quella creatura d'ombra opaco,
di chiarire his angoli oscuri, la sua assurda no-vie, e improvvisamente
gettare una luce vivida sull'anima incatenati
all'estremità di quella grotta, dovremmo, senza dubbio, trovare la Psiche infelice, in alcuni
poveri, l'atteggiamento angusto, e ricketty, come quelli prigionieri sotto i fili del
Venezia, che è cresciuto doppio vecchio piegato in una pietra
scatola che era sia troppo basso e troppo breve per loro.
E 'certo che la mente si atrofizza in un corpo difettoso.
Quasimodo era appena cosciente di un cast anima a sua immagine, muovendosi alla cieca
dentro di lui.
Le impressioni degli oggetti ha subito un notevole rifrazione prima di raggiungere il suo
mente.
Il suo cervello è stato un mezzo particolare, le idee che vi passa attraverso uscirono
completamente distorta.
La riflessione che ha portato da questa rifrazione è, necessariamente, divergenti e
pervertito.
Quindi un migliaio di illusioni ottiche, mille aberrazioni di giudizio, una
mille deviazioni, in cui il suo pensiero smarrito, ora folle, ora idiota.
Il primo effetto di questa organizzazione era di disturbo fatale lo sguardo da lui gettato
sulle cose. Ha ricevuto quasi nessuna percezione immediata
di loro.
Il mondo esterno sembra molto più lontano di lui di quanto non faccia per noi.
Il secondo effetto della sua sventura era quello di renderlo dannoso.
Era maligni, in realtà, perché era selvaggio, era selvaggio perché era brutto.
C'era una logica nella sua natura, in quanto vi è nel nostro.
La sua forza, così straordinariamente sviluppata, era una causa di malevolenza ancora più grande:
"Malus puer robustus", dice Hobbes. Questa giustizia deve comunque essere resi a
di lui.
Malevolenza non era, forse, innata in lui.
Dai suoi primi passi tra gli uomini, si era sentito, in seguito si era visto,
vomitato, saltare, respinto.
Parole umane sono stati, per lui, sempre una beffa o una maledizione.
Come è cresciuto, aveva trovato nulla, ma l'odio che lo circonda.
Aveva preso la malevolenza generale.
Aveva raccolto l'arma con cui era stato ferito.
Dopo tutto, si voltò verso gli uomini solo con riluttanza, la sua cattedrale
sufficiente per lui.
E 'stato popolato da figure di marmo, - re, santi, vescovi, - che almeno non ha
scoppiò a ridere in faccia, e chi guardava a lui solo con la tranquillità e la
gentilezza.
Le altre statue, quelle dei mostri e demoni, accarezzato alcun odio per lui,
Quasimodo. Li somigliava troppo per questo.
Sembravano piuttosto, per essere deridendo gli altri uomini.
I santi erano i suoi amici, e lo benedisse; i mostri erano i suoi amici e
custodito lui.
Quindi, ha tenuto a lungo comunione con loro. A volte passava ore intere accovacciato
prima che una di queste statue, in una conversazione solitaria con esso.
Se qualcuno è venuto, è fuggito come un amante sorpreso nella sua serenata.
E la cattedrale è stata la società non solo per lui, ma l'universo, e tutta la natura
accanto.
Sognava di siepi non diverso da quello finestre dipinte, sempre in fiore; nessun altro
ombra di quella del fogliame di pietra che si estendono, caricato con gli uccelli, in
ciuffi delle capitali sassone, di nessun altro
montagne che le torri colossali della chiesa, di nessun altro oceano di Parigi,
ruggente nelle loro basi.
Ciò che egli amava sopra ogni altra cosa nell'edificio materna, quella che suscitò la sua
anima, e ne ha fatto aprire le sue ali poveri, che ha mantenuto così miseramente piegato nel suo
caverna, quella che a volte lo ha reso anche felice, è stata la campane.
Lui li ha amati, coccolati loro, parlato con loro, capito loro.
Dal carillon nella cuspide, sopra l'incrocio delle navate laterali e navata, al
grande campana del fronte, ha accarezzato una tenerezza per tutti loro.
La guglia centrale e le due torri erano per lui come tre gabbie grandi, il cui uccelli,
allevato da solo, ha cantato per lui solo.
Eppure era molto queste campane, che lo aveva reso sordo, ma spesso le madri amore meglio che
bambino che le ha causato la più sofferente.
E 'vero che la loro voce era l'unico che poteva ancora sentire.
Su questo punto, la campana grande era la sua amata.
Era lei che aveva preferito da tutti che la famiglia delle ragazze rumoroso che si affaccendava
sopra di lui, nei giorni di festa. Questa campana è stato nominato Marie.
Era sola nella torre sud, con la sorella Jacqueline lei, una campana di minore
dimensioni, chiuso in una gabbia più piccola accanto al suo.
Questo Jacqueline fu così chiamata dal nome della moglie di Jean Montagu, che aveva dato
alla chiesa, che non aveva impedito il suo andare e capire senza la testa
Montfaucon.
Nella seconda torre c'erano sei altre campane, e, infine, sei più piccoli
abitato il campanile sopra l'incrocio, con la campana di legno, che suonava solo
dopo la cena tra il Venerdì Santo e la mattina del giorno prima di Pasqua.
Così Quasimodo aveva quindici campane nel suo serraglio, ma grande Marie era il suo preferito.
Nessuna idea può essere formata da sua gioia nei giorni in cui la grande distesa era suonato.
Nel momento in cui l'arcidiacono lo licenziò, e disse: "Vai!", Ha montato la spirale
scala della torre dell'orologio più veloce di chiunque altro avrebbe potuto discese.
E 'entrato perfettamente senza fiato nella camera aerea della grande campana, lui guardava
a lei un momento, devotamente e con amore, poi dolcemente affrontati e accarezzò
con la mano, come un buon cavallo, che sta per partire per un lungo viaggio.
Lui la pietà per il disturbo che stava per subire.
Dopo queste prime carezze, gridò ai suoi assistenti, posto al piano inferiore
della torre, per iniziare.
Hanno afferrato le corde, la ruota cigolava, la capsula enorme di metallo iniziate
lentamente in moto. Quasimodo lo seguì con lo sguardo e
tremava.
Il primo shock del batacchio e la parete sfacciata fatto il quadro su cui
è stato montato faretra. Quasimodo vibrato con la campana.
"Vah" gridò, con uno scoppio di risate senza senso.
Tuttavia, il movimento del basso è stato accelerato, e, in proporzione quanto
descritto un angolo più ampio, l'occhio di Quasimodo aperto anche più e più ampiamente,
fosforico e fiammeggiante.
Alla fine la grande distesa iniziato, tutta la torre tremò, legno, porta, tagliare
pietre, tutte gemeva in una volta, dai mucchi di fondazione al trifore del suo
vertice.
Poi Quasimodo bollito e schiumato, lui andava e veniva; tremava dalla testa ai piedi
con la torre.
La campana, furioso, rivolta in esecuzione, ha presentato alle due pareti della torre alternativamente
la sua gola sfacciata, da dove fuggì quel soffio tempestoso, che è udibile
leghe di distanza.
Quasimodo si piazzò di fronte a questa gola aperta, lui accovacciato e rosa con
le oscillazioni della campana, respira in questo soffio travolgente, guardava a turno a
il luogo profondo, che brulicava di gente,
200 metri sotto di lui, e in quel enorme, lingua sfrontata che è venuto, secondo
dopo il secondo, a urlare in un orecchio.
E 'stato il discorso unico che ha capito, l'unico suono che ruppe per lui il
silenzio universale. Si gonfiò in esso come un uccello fa nel
dom.
Tutto ad un tratto, la frenesia della campana preso su di lui, il suo sguardo è diventato
straordinaria, lui stava nel aspettare la grande campana mentre passava, come un ragno sta in agguato
per una mosca, e si gettò improvvisamente su di essa, con tutte le forze.
Poi, sospeso sopra l'abisso, a carico avanti e indietro dalla formidabile oscillazione del
campana, afferrò il mostro sfacciate dall'orecchio-giri, la strinse tra le ginocchia,
spinto sul con i talloni, e raddoppiò
la furia del rombo con lo shock tutto e il peso del suo corpo.
Nel frattempo, la torre tremò, gridò e digrignava i denti, i capelli rosa rossa
eretto, il petto ansante come un mantice, il suo occhio lampo fiamme, la campana mostruoso
nitrì, ansimando, sotto di lui, e poi
non era più il grande campana di Notre-Dame né Quasimodo: era un sogno, una tromba d'aria,
una tempesta, vertigini montato a cavallo di rumore, uno spirito si aggrappa a un volo
groppa, uno strano centauro, metà uomo e metà
campana, una sorta di orribile Astolfo, portato via su un ippogrifo prodigiosa della vita
bronzo.
La presenza di questo essere straordinario provocato, per così dire, un soffio di vita a
circolare in tutta l'intera cattedrale.
Sembrava come se ci fuggiti da lui, almeno secondo la crescente
superstizioni della folla, una emanazione misteriosa che ha animato tutte le pietre di
Notre-Dame, e fece le viscere profonde dell'antica chiesa a palpitare.
Bastava per le persone a sapere che lui era lì, per farli credere che
vide le mille statue delle gallerie e le fronti in movimento.
E la cattedrale ha effettivamente sembrare una creatura docile e obbediente sotto la sua mano, ma
serviva la sua volontà di alzare la voce grande, era posseduta e pieno di
Quasimodo, come con uno spirito familiare.
Si sarebbe detto che ha fatto l'edificio immenso respirare.
Era ovunque su di esso, infatti, si moltiplicano su tutti i punti del
struttura.
Ora quella percepita con spavento al vertice di una delle torri, un nano fantastico
arrampicata, si contorce, camminando a quattro zampe, scendendo al di fuori sopra l'abisso, saltando
da proiezione a proiezione, e andare a
saccheggiare il ventre di qualche gorgone scolpiti, era Quasimodo staccare il
corvi.
Ancora una volta, in qualche angolo oscuro della chiesa, è venuto in contatto con una sorta di vita
chimera, accovacciato e accigliato, era Quasimodo impegnato nel pensiero.
A volte si vide, su un campanile, di una testa enorme e un fascio di
arti disordinato oscillare furiosamente alla fine di una corda, ma stava suonando Quasimodo
vespri o l'Angelus.
Spesso di notte una forma orrenda è stato visto vagare lungo la balaustra fragile
merletti scolpiti, che corona le torri e le frontiere della circonferenza dell'abside;
ancora una volta è stato il gobbo di Notre-Dame.
Poi, ha detto che le donne del quartiere, tutta la chiesa assunse qualcosa
fantastico, soprannaturale, orribile, occhi e bocche si aprirono, qua e là, una
sentito i cani, i mostri, e la
gargoyle di pietra, che mantengono notte orologio e giorno, con il collo teso e aperto
mascelle, intorno alla cattedrale mostruoso, abbaiando.
E, se si trattava di una vigilia di Natale, mentre la grande campana, che sembrava emettere la morte
sonaglio, convocò i fedeli alla messa di mezzanotte, tale aria si sviluppa su
la facciata sobria che si sarebbe
ha dichiarato che il portale grandioso stava divorando la folla, e che la rosa
finestra era guardando. E tutto questo è venuto da Quasimodo.
Egitto lo avrebbe preso per il dio di questo tempio, il medioevo lo credeva
essere il suo demone: egli era infatti la sua anima.
A tal punto era questa malattia che, per chi sa che Quasimodo è esistito,
Notre-Dame è oggi deserta, inanimata, morta.
Si sente che qualcosa è scomparso da esso.
Quel corpo è vuoto immenso, è uno scheletro, lo spirito ha abbandonato, una
vede il suo posto e questo è tutto.
E 'come un teschio che ha ancora i fori per gli occhi, ma la vista non è più.
-LIBRO QUARTO. CAPITOLO IV.
IL CANE E IL SUO MAESTRO.
Tuttavia, ci fu una creatura umana che Quasimodo escluso dalla sua malizia e
dal suo odio per gli altri, e che egli amava ancora di più, forse, del suo
Duomo: questa era Claude Frollo.
La questione è stata semplice, Claude Frollo lo aveva accolto, lo aveva adottato, aveva
nutrito di lui, lo aveva allevato.
Quando un ragazzino, è stato fra le gambe di Claude Frollo che egli era abituato a
cercare rifugio, quando i cani ei bambini abbaiava dopo di lui.
Claude Frollo gli aveva insegnato a parlare, a leggere, a scrivere.
Claude Frollo aveva finalmente fatto di lui il campanaro.
Ora, per dare al grande campana in matrimonio a Quasimodo era di dare Giulietta a Romeo.
Quindi la gratitudine di Quasimodo era profonda, passionale, senza limiti, e anche se il
volto di suo padre adottivo era spesso nuvoloso o grave, anche se il suo discorso è stato
abitualmente secco, duro, imperioso, che
gratitudine mai esitato un solo istante.
L'arcidiacono aveva in Quasimodo lo schiavo più sottomesso, il più docile lacchè,
il più vigile dei cani.
Quando il povero campanaro è diventato sordo, ci era stato stabilito tra lui e Claude
Frollo, un linguaggio di segni, misteriosi e compreso da se stessi da soli.
In questo modo l'arcidiacono era l'unico essere umano con cui Quasimodo aveva
conservato comunicazione. Era in simpatia, ma con due cose in
questo mondo: Notre-Dame e Claude Frollo.
Non c'è nulla che può essere confrontato con l'impero dei arcidiacono il
campanaro, con l'attaccamento del campanaro per l'arcidiacono.
Un segno di Claude e l'idea di dare piacere a lui sarebbe bastato a rendere
Quasimodo si lanciano a capofitto dalla cima di Notre-Dame.
E 'stata una cosa straordinaria - tutto ciò che la forza fisica che aveva raggiunto in
Quasimodo ad uno sviluppo straordinario, e che è stata posta da lui
ciecamente a disposizione di un altro.
C'era in esso, senza dubbio, filiale devozione, attaccamento domestico, c'era anche il
fascino di uno spirito da un altro spirito.
Era un povero, organizzazione goffo e impacciato, che si trovava a capo chino
e supplichevole gli occhi prima di un alto e profondo, un potente e superiore
intelletto.
Infine, e soprattutto, era gratitudine. Gratitudine così spinto al suo limite più estrema,
che noi non sappiamo a cosa paragonarlo.
Questa virtù non è una di quelle di cui i migliori esempi sono a carico di
tra gli uomini.
Diremo allora che Quasimodo amava l'arcidiacono come mai un cane, non un cavallo,
mai un elefante amava il suo padrone.
-LIBRO QUARTO. CAPITOLO V.
PIU 'SU Claude Frollo.
Nel 1482, Quasimodo era di circa 20 anni di età; Claude Frollo, circa 36.
Uno era cresciuta, l'altro era diventato vecchio.
Claude Frollo non era più il semplice studioso del collegio di Torch, la gara
protettore di un bambino, il giovane filosofo e sognatore che sapeva molte cose e
era ignorante di molti.
Era un prete, austero, grave, cupo, una carica di anime; monsieur l'
arcidiacono di Josas, secondo accolito del vescovo, avendo carica dei due decanati
di Montlhery e Châteaufort, e 174 curacies paese.
Era un personaggio imponente e sobria, davanti al quale i ragazzi del coro in camice e in
giacca tremava, così come la machicots, ei fratelli di San Agostino e il
impiegati mattutino di Notre-Dame, quando
passò lentamente sotto le arcate alte del coro, maestoso, pensieroso, con le braccia
piegato e la testa così piegata sul petto che tutti si vide del suo viso era il suo grande,
fronte calva.
Dom Claude Frollo, tuttavia, aveva abbandonato né la scienza né la formazione della sua
giovane fratello, questi due occupazioni della sua vita.
Ma col passare del tempo, qualche amarezza era stato mescolato con queste cose che sono state
così dolce. Nel lungo periodo, dice Paolo Diacre, la migliore
lardo diventa rancido.
Poco Jehan Frollo, soprannominato (du Moulin) "del Mulino" a causa del luogo in cui si
era stato allevato, non era cresciuta nella direzione che Claude sarebbe piaciuto
imporre su di lui.
Il fratello maggiore contato su un pio, docile, allievo imparato, e onorevole.
Ma il fratello minore, come quegli alberi giovani che ingannano le speranze del giardiniere
e girare ostinatamente al quartiere dove ricevono il sole e l'aria, il piccolo
fratello non crescono e non si moltiplicano,
ma solo messo avanti bene rami folte e rigogliose sul lato della pigrizia,
ignoranza e dissolutezza.
Era un diavolo regolare, e molto disordinato, che ha fatto dom Claude cipiglio;
ma molto divertente e molto sottile, che ha reso il sorriso grande fratello.
Claude aveva confidato a quello stesso collegio di Torchi, dove aveva trascorso la sua
primi anni di studio e meditazione, ed è stato un dolore a lui che questo santuario,
formerly edificata con il nome di Frollo, dovrebbero a giorni essere scandalizzati da esso.
A volte predicato Jehan sermoni molto lunga e grave, che questi ultimi intrepidamente
sopportato.
Dopo tutto, il giovane scapestrato aveva un cuore buono, come si può vedere in tutte le commedie.
Ma la predica finita, ha tuttavia ripreso tranquillamente il suo corso di sedizioni
e enormità.
Ora si trattava di un becco bejaune o giallo (come chiamavano i nuovi arrivati al
università), che era stato mauling in via di benvenuto, una tradizione preziosa che
è stata attentamente preservata fino ai nostri giorni.
Ancora una volta, che aveva messo in movimento un gruppo di studiosi che si erano buttati su un
enoteca in modo classico, quasi classico excitati, aveva poi battuto il
taverniera "con bastoni offensivi", e
gioiosamente saccheggiato la taverna, anche per sfondano i botti di vino in
cantina.
E poi è stato un rapporto bene in latino, che il sub-monitor di Torchi effettuato
pietosamente a Dom Claude con questo commento dolorosa marginale, - rixa; prima Causa vinum
potatum ottimale.
Infine, si diceva, una cosa abbastanza orribile in un ragazzo di sedici anni, che il suo
dissolutezza spesso esteso fino alla Rue de Glatigny.
Claude, rattristato e scoraggiato nei suoi affetti umani, da tutto questo, le aveva scagliato
lo stesso entusiasmo tra le braccia di apprendimento, quella sorella che, almeno non ride
in faccia, e che versa sempre,
anche se in denaro che a volte è un po 'vuota, per l'attenzione che avete
pagato a lei.
Quindi, è diventato sempre più colto e, allo stesso tempo, come un naturale
conseguenza, sempre più rigido come un sacerdote, sempre più triste come un uomo.
Ci sono per ognuno di noi alcuni parallelismi tra la nostra intelligenza, la nostra
abitudini e il nostro carattere, che si sviluppano senza soluzione di continuità, e rompere solo nel
disturbi grande della vita.
Come Claude Frollo aveva attraversato quasi l'intero cerchio del sapere umano -
positivo, esterno, e ammesso - fin da giovane, fu costretto, a meno che non si
una battuta d'arresto, ubi defuit orbis, di procedere
oltre e cercare altri alimenti per l'attività insaziabile della sua intelligenza.
L'antico simbolo del serpente che si morde la coda è, soprattutto, applicabili a
scienza.
Sembrerebbe che Claude Frollo aveva sperimentato.
Molte persone gravi affermare che, dopo aver esaurito la fas di apprendimento umano,
aveva osato penetrare nel nefas.
Aveva, dicevano, degustato in successione tutte le mele dell'albero della conoscenza, e,
se la fame o disgusto, aveva finito col degustazione del frutto proibito.
Aveva preso il suo posto di volta in volta, come il lettore ha visto, nelle conferenze della
teologi della Sorbona, - nelle assemblee dei medici d'arte, alla maniera di
Saint-Hilaire, - nelle dispute della
decretalisti, alla maniera di Saint-Martin, - nelle congregazioni dei medici
al fonte dell'acqua santa di Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Tutti i piatti consentite e approvate, che quei quattro grandi cucine chiamato
quattro facoltà potrebbe elaborare e servire alla comprensione, che aveva divorato, e aveva
stata saziata con loro prima della sua fame fosse placata.
Poi si era penetrato oltre, più basso, sotto tutto ciò che finito, materiale,
limitata conoscenza, aveva, forse, ha rischiato la sua anima, e si era seduto nel
caverna a quel tavolo misterioso della
alchimisti, degli astrologi, dei ermetici, di cui Averroè, Gillaume de
Parigi, e Nicolas Flamel tenere alla fine del Medioevo, e che si estende nel
Oriente, alla luce delle sette bracci
candeliere, a Salomone, Pitagora, e Zoroastro.
Cioè, almeno, quello che avrebbe dovuto, se giustamente o meno.
E 'certo che l'arcidiacono spesso visitato il cimitero dei Santi-
Innocenti, dove, è vero, suo padre e sua madre era stata sepolta, con altri
le vittime della peste del 1466, ma che egli
è apparso molto meno devoto davanti alla croce della loro tomba di prima lo strano
cifre con cui la tomba di Nicolas Flamel e Claude Pernelle, eretto proprio
accanto ad essa, è stato caricato.
È certo che era stato spesso visto passare lungo la Rue des Longobardi,
e furtivamente entrare in una piccola casa che formava un angolo della Ecrivans rue des
e il Marivault Rue.
E 'stata la casa che Nicolas Flamel aveva costruito, dove era morto circa 1417, e
che, sempre deserta da quel momento, aveva già cominciato a cadere in rovina, - così
notevolmente avuto la ermetici e la
alchimisti di tutti i paesi sprecato lontano dalle mura, semplicemente incidendo i loro nomi su
loro.
Alcuni vicini affermano anche di aver visto una volta, attraverso un buco d'aria, Arcidiacono
Claude scavo, ribaltamento, scavando la terra in due cantine, la cui
supporta era stata imbrattata con innumerevoli
distici e geroglifici da Nicolas Flamel stesso.
E 'stato supposto che Flamel aveva seppellito la pietra filosofale in cantina, e la
alchimisti, per lo spazio di due secoli, da Magistri a Padre Pacifique mai,
cessato di preoccuparsi del terreno fino alla casa,
così crudelmente saccheggiata e capovolto, ha finito per cadere nella polvere sotto i loro piedi.
Anche in questo caso, è certo che l'arcidiacono era stato preso da una singolare passione per
la porta simbolica di Notre-Dame, quella pagina di un libro di prestigio scritto nella pietra,
dal vescovo Guillaume de Paris, che ha, non
dubbio, è stato condannato per aver apposto in modo infernale frontespizio del poema sacro
cantato dal resto dell'edificio.
Arcidiacono Claude ha anche il merito di aver scandagliato il mistero del colosso
di San Cristoforo, e di quella alta, enigmatica statua che allora stava alla
ingresso del vestibolo, e che il
persone, in derisione, chiamato "Monsieur Legris."
Ma, quello che ognuno potrebbe avere notato è le ore interminabili che spesso
impiegati, seduta sul parapetto della zona davanti alla chiesa, in
contemplare le sculture della facciata;
esaminando ora le vergini stolte con le loro lampade invertite, ora le vergini sagge
con le loro lampade in piedi, di nuovo, calcolando l'angolo di visione di quel
corvo che appartiene alla parte anteriore sinistra, e
che sta guardando un punto misterioso all'interno della chiesa, dove è nascosto il
pietra filosofale, se non è nella cantina di Nicolas Flamel.
È stato, dobbiamo notare di passaggio, un destino singolare per la Chiesa di Notre-Dame
a quell'epoca di essere così amato, in due diversi gradi, e con tanta
devozione, da due esseri così diversi come Claude e Quasimodo.
Amata da uno, una sorta di istintivo e selvaggio metà uomo e per la sua bellezza, per la sua
statura, per le armonie che emanava dal suo magnifico complesso; amato da
l'altro, un dotto e appassionato
immaginazione, per il suo mito, per il senso che contiene, per il simbolismo
dispersi sotto le sculture della facciata, - come il primo testo sotto il
secondo un palinsesto, - in una parola, per la
enigma che è eternamente proponendo alla comprensione.
Inoltre, è certo che l'arcidiacono aveva stabilito lui stesso in quel
una delle due torri che si affaccia sulla Greve, proprio accanto alla struttura per le campane,
una cella molto piccolo segreto, in cui non
, nemmeno il vescovo, è entrato senza il suo permesso, si diceva.
Questa minuscola cella in precedenza era stato fatto quasi alla sommità della torre, tra
nidi, i corvi 'dal vescovo Hugo de Besançon che aveva battuto stregoneria lì in
la sua giornata.
Che cosa conteneva quella cella, non si sapeva, ma dal filone del Terreno, di notte,
c'era spesso ad apparire, scomparire e riapparire a breve e regolare
intervalli, in un abbaino poco
l'apertura sul dorso della torre, un certo rosso, intermittente, luce singolare
che sembrava di seguire il respiro ansimante di un mantice, e di procedere da una fiamma,
piuttosto che da una luce.
Nel buio, a quell'altezza, ha prodotto un effetto singolare, e il
comari, ha dichiarato: "C'è l'arcidiacono che soffia! l'inferno è frizzante lassù! "
.
Non ci sono stati grandi prove di stregoneria in quanto, dopo tutto, ma c'era ancora abbastanza
fumo da giustificare una congettura di fuoco, e l'arcidiacono partorì un formidabile abbastanza
reputazione.
Dovremmo ricordare però, che le scienze d'Egitto, negromanzia e
la magia, anche il più bianco, anche il più innocente, non aveva nemici più avvelenato, non
più spietato accusatore prima i signori della officialty di Notre-Dame.
Se questo era l'orrore sincero, o il gioco svolto dal ladro che grida: "stop
ladro! "in ogni caso, non ha impedito l'arcidiacono di essere considerato dal
imparato *** del capitolo, come un'anima che
era avventurato nel vestibolo dell'inferno, che è stato perso in grotte della cabala,
brancolando tra le ombre delle scienze occulte.
Né erano le persone lascia sopraffare, con uno che possedeva una sagacia,
Quasimodo passare per il demonio, Claude Frollo, per lo stregone.
Era evidente che il campanaro era quello di servire l'arcidiacono per un dato tempo, a
termine del quale avrebbe portato via l'anima di quest'ultimo, a titolo di pagamento.
Quindi l'arcidiacono, nonostante l'austerità eccessiva della sua vita, era in cattivo
odore tra tutte le anime pie, e non c'era naso devoti in modo inesperto che
non riuscì odore rivela essere un mago.
E se, come si è sviluppato più vecchio, abissi si era formata nella sua scienza, avevano anche costituito
nel suo cuore.
Questo almeno, è ciò che si aveva motivo di ritenere che si affacciano sul scrutare su
che l'anima era visto solo a brillare attraverso una nube cupa.
Donde che le grandi, fronte calva? che la testa piegata per sempre? quel seno sempre ansante
con sospiri?
Quale segreto pensiero causato la bocca per sorridere con tanta amarezza, allo stesso
momento che le sue sopracciglia accigliato avvicinati come due tori sul punto di
combattimento?
Perché era quello che aveva lasciato i capelli già grigi? Qual era quel fuoco interno che a volte
proruppe in suo sguardo, a tal punto che il suo occhio somigliava con foro
la parete di un forno?
Questi sintomi di una preoccupazione morale violento, aveva acquisito una particolare
alto grado di intensità all'epoca in cui questa storia si svolge.
Più di una volta di un coro-boy era fuggito in preda al terrore a trovarlo da solo in chiesa,
così strana e abbagliante era il suo sguardo.
Più di una volta, nel coro, all'ora degli uffici, il suo vicino in platea
aveva sentito lo si mescolano con la canzone pianura, ad omnem tonum, parentesi incomprensibile.
Più di una volta la lavandaia del Terreno carica "con il lavaggio del capitolo" aveva
osservato, non senza spavento, i segni delle unghie e le dita serrate sul
cotta di monsieur l'arcidiacono di Josas.
Tuttavia, ha raddoppiato la sua severità, e non era mai stato più esemplare.
Di professione e per carattere, aveva sempre tenuto in disparte da donne;
sembrava odiarli più che mai. Il fruscio di una semplice sottoveste di seta
causato il cappuccio a cadere sugli occhi.
Su questo punteggio era così geloso di austerità e di riserva, che quando le Dame
de Beaujeu, figlia del re, venne a visitare il chiostro di Notre-Dame, nel
mese di dicembre 1481, ha gravemente in contrasto
il suo ingresso, che ricorda il vescovo di statuto del Libro nero, risalente al
veglia di Saint-Barthelemy, 1334, che interdice l'accesso al chiostro a "qualsiasi
qualunque donna, vecchio o giovane, amante o cameriera. "
Sulla quale il vescovo era stato costretto a recitare per lui l'ordinanza del Legato
Odo, che eccettua alcuni grandi dame, aliquoe magnati mulieres, quoe sinusoidale
scandalo Vitari Possunt non.
E ancora l'arcidiacono aveva protestato, obiettando che l'ordinanza del legato,
che risaliva al 1207, era anteriore da cento e 27 anni al nero
Libro, e di conseguenza è stata abrogata di fatto da essa.
E si era rifiutato di comparire di fronte alla principessa.
E 'stato anche notato che il suo orrore per la Boemia le donne e gli zingari erano sembrati
raddoppiare da qualche tempo.
Aveva una petizione al vescovo per un editto che vieta espressamente le donne boemo
per venire a ballare e battere i loro tamburelli sul luogo del Sagrato e
per circa la stessa durata di tempo, aveva
stato saccheggiare i cartelli di ammuffito il officialty, al fine di raccogliere i casi
di maghi e streghe condannate al fuoco o la corda, per complicità in crimini di
montoni, scrofe, o capre.
-LIBRO QUARTO. CAPITOLO VI.
Impopolarità.
L'arcidiacono e il campanaro, come abbiamo già detto, erano poco amati da
la popolazione grandi e piccoli, nei pressi della cattedrale.
Quando Claude e Quasimodo uscivano insieme, che spesso è successo, e
quando sono stati visti attraversare in compagnia, il cameriere dietro il maestro, il freddo,
strade strette, e cupa del blocco di
Notre-Dame, più di una parola male, più di una croma ironico, più di un
scherzo insulto li accolsero nel loro cammino, a meno che Claude Frollo, che è stato raramente
caso, camminava con la testa eretta e cresciuto,
mostrando la sua severa e quasi fronte agosto al jeerers sbalordito.
Entrambi sono stati nel loro quartiere come "i poeti" di cui parla Regnier, -
"Tutti i tipi di persone correre dietro poeti, Come uccelli canori volare urlando dopo gufi".
A volte un bambino dispettoso rischiato la pelle e le ossa per il piacere ineffabile
di guidare un perno in gobba di Quasimodo.
Ancora una volta, una ragazza giovane, più audace e impertinente che era giusto, spazzolato del sacerdote
abito nero, cantando in faccia la canzoncina sardonico, "di nicchia, di nicchia, il diavolo è
catturato ".
A volte un gruppo di squallidi nonne, accovacciata in un file sotto l'ombra del
passi per un portico, rimproverato rumorosamente come l'arcidiacono e il campanaro passato, e
gettò questo incoraggiante accoglienza, con
una maledizione: "Hum! c'è un compagno la cui anima è come il corpo di quella degli altri! "
O un gruppo di scolari e ragazzi di strada, giocando hop-scotch, è aumentato in un corpo e
salutato gli classica, con qualche grido in latino: "Eia! VIA!
Claudio *** claudo! "
Ma l'insulto generalmente passata inosservata sia per il sacerdote e il campanaro.
Quasimodo era troppo sordo per sentire tutte queste cose graziose, e Claude era troppo sognante.