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CAPITOLO III. Letteratura socialista e comunista
1. Reazionario A. socialismo socialismo feudale
A causa della loro posizione storica, divenne la vocazione delle aristocrazie di
Francia e Inghilterra a scrivere libelli contro la moderna società borghese.
Nella rivoluzione francese del luglio 1830, e in agitazione riforma inglese, questi
aristocrazie di nuovo ceduto alla upstart odioso.
Da allora in poi, un concorso serio politico era del tutto fuori questione.
Una battaglia letteraria rimaneva soltanto.
Ma anche nel campo della letteratura il grido antico del periodo di restauro aveva
diventano impossibili.
Al fine di suscitare simpatia, l'aristocrazia erano obbligati a perdere di vista,
apparentemente, dei propri interessi, e di formulare le loro atto d'accusa contro il
borghesia nell'interesse della classe operaia sfruttata solo.
Così l'aristocrazia si vendicarono con il canto prende in giro sulla loro nuovo padrone, e
sussurrando nelle orecchie sinistre profezie di catastrofi a venire.
In questo modo nacque il socialismo feudale: lamento mezzo, metà libello; eco la metà dei
passato, minaccia la metà del futuro, a volte, con la sua amara, arguta e incisiva
critica, colpisce la borghesia al
molto cuore, anima, ma sempre ridicolo nei suoi effetti, attraverso la totale incapacità di
comprendere il cammino della storia moderna.
L'aristocrazia, per chiamare a raccolta le persone a loro, agitò l'elemosina-proletario
borsa di fronte a uno striscione.
Ma il popolo, così spesso come si unì a loro, ha visto sul suo deretano, il vecchio feudale
stemmi, e deserta, con risate e irriverente.
Una parte dei legittimisti francesi e "Giovane Inghilterra" esposti a questo spettacolo.
Nel sottolineare che il loro modo di sfruttamento era diverso da quello della
borghesia, i feudali dimenticare che sfruttavano in circostanze e
condizioni che erano abbastanza diverse, e che ora sono antiquate.
A dimostrare che, sotto il loro dominio, non è mai esistito il proletariato moderno, che
dimenticare che la borghesia moderna è il frutto necessario di una propria forma di
società.
Per il resto, così poco non nascondono il carattere reazionario della loro critica
che la loro accusa principale contro la borghesia somme a questo, che, sotto la
regime di una classe borghese viene
sviluppato, che è destinata a tagliare radici e rami il vecchio ordine della società.
Quello che rimproverare le borghesia non è tanto da creare un proletariato,
come che crea un proletariato rivoluzionario.
In pratica politica, dunque, si uniscono in tutte le misure coercitive contro i
classe operaia, e nella vita ordinaria, nonostante le loro frasi ad alta falutin, essi
chinarsi per raccogliere le mele d'oro caduto
dall'albero dell'industria, e barattare la verità, l'amore e l'onore per il traffico in
lana, barbabietola da zucchero, patate e liquori.
Come il parroco è mai andata di pari passo con il padrone di casa, ha così clericale
Socialismo socialismo feudale. Nulla è più facile che dare cristiana
ascetismo una sfumatura socialista.
Il cristianesimo non ha declamato contro la proprietà privata, contro il matrimonio, contro
lo Stato?
Non ha predicato al posto di questi, di carità e povertà, celibato e
mortificazione della carne, la vita monastica e la Chiesa Madre?
Il socialismo cristiano non è che il santo, l'acqua con la quale il sacerdote consacra il
cuore-roghi della aristocratico.
B. socialismo piccolo-borghese
L'aristocrazia feudale non fu l'unica classe che è stata rovinata dalla borghesia,
non è l'unica classe le cui condizioni di esistenza pined e sono periti nella
atmosfera della moderna società borghese.
La borghesia medievale e l'piccoli proprietari contadini furono i precursori di
la borghesia moderna.
In quei paesi che sono poco sviluppati, industrialmente e commercialmente,
queste due classi ancora vegetare fianco a fianco con la borghesia nascente.
Nei paesi in cui la civiltà moderna è diventata completamente sviluppato, una nuova classe di
piccolo borghese si è formata, fluttuante tra proletariato e
borghesia e sempre si rinnova come una parte integrativa della società borghese.
I singoli membri di questa classe, tuttavia, sono costantemente scagliati verso il basso
nel proletariato per l'azione della concorrenza e, come l'industria moderna
sviluppa, hanno anche vedere il momento
si avvicina quando saranno completamente scomparire come sezione indipendente del
società moderna, per essere sostituito, nella manifattura, agricoltura e commercio, da
sorveglianti, ufficiali giudiziari e bottegai.
In paesi come la Francia, dove i contadini costituiscono di gran lunga più della metà dei
la popolazione, era naturale che gli scrittori che si schierarono con il proletariato contro la
borghesia, deve utilizzare, nella loro critica
del regime borghese, lo standard del contadino e piccolo borghese, e da
punto di vista di queste classi intermedie dovrebbe prendere le difese per l'
classe operaia.
Così nacque il socialismo piccolo-borghese. Sismondi è stato il capo di questa scuola, non
solo in Francia ma anche in Inghilterra.
Questo socialismo sezionato con grande acutezza le contraddizioni nella
condizioni di produzione moderne. E 'messo a nudo le scuse ipocrite di
economisti.
Ha dimostrato, incontrovertibilmente, gli effetti disastrosi delle macchine e della divisione di
del lavoro, la concentrazione del capitale e della terra in poche mani; sovrapproduzione e
crisi, ha rilevato la rovina inevitabile
del contadino e piccolo borghese, la miseria del proletariato, l'anarchia in
produzione, le stridenti sproporzioni nella distribuzione della ricchezza, la guerra industriale
di sterminio tra le nazioni, la
dissoluzione dei vecchi vincoli morali, dei rapporti di famiglia, delle vecchie nazionalità.
Nella sua finalità positiva, però, questa forma di socialismo aspira di ripristinare il
antichi mezzi di produzione e di scambio, e con loro i rapporti di proprietà vecchia,
e la vecchia società, o di crampi il
moderni mezzi di produzione e di scambio, nel quadro della vecchia proprietà
relazioni che sono state, e sono destinati ad essere, esplosi da quei mezzi.
In entrambi i casi, è sia reazionario e utopistico.
Le sue ultime parole sono: corporazioni aziendali per la produzione, le relazioni patriarcali in
agricoltura.
In definitiva, quando i fatti testardi storici si erano dispersi tutti gli effetti inebrianti di
autoinganno, questa forma di socialismo conclusa in un momento infelice del blues.
C. tedesco, o "Vero," Socialismo
La letteratura socialista e comunista francese, una letteratura che ha avuto origine in
la pressione di una borghesia al potere, e che era l'espressione della lotta
contro questo potere, è stato introdotto in
Germania in un'epoca in cui la borghesia, in quel paese, aveva appena iniziato il suo concorso
l'assolutismo feudale.
Filosofi tedeschi, aspiranti filosofi, e beaux esprits, afferrò avidamente su questo
letteratura, solo dimenticando che quando questi scritti emigrato dalla Francia in
Germania, le condizioni sociali francesi non erano immigrate con loro.
A contatto con la tedesca condizioni sociali, questa letteratura francese perse tutti i suoi
immediato significato pratico, e assunse un aspetto puramente letterario.
Quindi, per i filosofi tedeschi del XVIII secolo, le esigenze del
prima rivoluzione francese non erano altro che le richieste di "ragion pratica" in
generale, e l'espressione della volontà di
il rivoluzionario borghesia francese significato ai loro occhi la legge del puro
Volontà, della volontà come doveva essere, del vero genere umano.
Il mondo del letterato tedesco consisteva unicamente nel portare nuove idee francesi
in armonia con la loro vecchia coscienza filosofica, o meglio, in
annettendo le idee francesi, senza disertare il proprio punto di vista filosofico.
Questa annessione ebbe luogo nello stesso modo in cui una lingua straniera è
appropriati, in particolare, da traduzione.
E 'noto come i monaci ha scritto stupida vita dei santi cattolici nel corso degli
manoscritti su cui le opere classiche del paganesimo antico era stato scritto.
Il letterato tedesco invertito questo processo con la letteratura profana francese.
Hanno scritto le loro sciocchezze filosofiche sotto l'originale francese.
Per esempio, sotto la critica francese delle funzioni economiche di denaro,
ha scritto: "Alienazione di umanità", e sotto la critica francese dello Stato borghese
hanno scritto "detronizzazione della categoria del generale", e così via.
L'introduzione di queste frasi filosofiche sul retro dei francesi
critiche storiche hanno soprannominato "filosofia dell'azione", "vero socialismo",
"La scienza tedesca del socialismo"
"Fondazione filosofica del socialismo", e così via.
La letteratura francese socialista e comunista fu così completamente evirato.
E, dal momento cessò nelle mani del tedesco per esprimere la lotta di una classe
con l'altro, si sentiva consapevole di aver superato "unilateralità francese" e di
che rappresentano, i requisiti non è vero, ma
i requisiti della verità, non gli interessi del proletariato, ma la
gli interessi della natura umana, dell'uomo in generale, che appartiene a nessuna classe, non ha
realtà, che esiste solo nel regno della fantasia filosofica nebbiosa.
Questo socialismo tedesco, che ha avuto il suo compito scolaro così seriamente e solennemente,
ed esaltato il suo povero ferri del commercio in modo così saltimbanco, nel frattempo
gradualmente perso la sua innocenza pedante.
La lotta dei tedeschi, e soprattutto, della borghesia prussiana, contro i feudali
aristocrazia e la monarchia assoluta, in altre parole, il movimento liberale, divenne più
serio.
Con questo, a lungo auspicata per l'occasione è stata offerta al socialismo "True" di
affrontare il movimento politico con le esigenze socialista, di scagliare la
tradizionali anatemi contro il liberalismo,
contro il governo rappresentativo, contro la concorrenza borghese, la libertà borghese di
la stampa, la legislazione borghese, la libertà e l'uguaglianza borghese, e della predicazione di
le masse che non avevano nulla da guadagnare,
e tutto da perdere da questo movimento borghese.
Il socialismo tedesco dimenticò, appena in tempo, che la critica francese, il cui
eco sciocco era, presupponeva l'esistenza della moderna società borghese, con
le sue condizioni economiche della corrispondente
esistenza, e la costituzione politica adatta a farlo, proprio le cose di cui
la realizzazione è stato l'oggetto della lotta in corso in Germania.
Per i governi in assoluto, con il loro seguito di preti, professori, il paese
scudieri e funzionari, è servito come un benvenuto spauracchio contro la minaccia
borghesia.
E 'stato un finale dolce amaro dopo le pillole di fustigazioni e proiettili con cui
questi stessi governi, proprio in quel momento, dosato il tedesco della classe operaia moti.
Anche se questo socialismo "True" così servite i governi come arma per combattere il
Borghesia tedesca, esso, allo stesso tempo, direttamente rappresentato un reazionario
interesse, l'interesse dei Filistei tedesco.
In Germania il piccolo-borghese di classe, una reliquia del XVI secolo, e dal momento che
poi continua a saltar fuori di nuovo sotto varie forme, è la vera base sociale di
lo stato di cose esistente.
Per preservare questa classe è quello di preservare lo stato di cose esistente in Germania.
La supremazia industriale e politico della borghesia minaccia con alcuni
distruzione, da un lato, dalla concentrazione del capitale, dall'altro,
dalla nascita di un proletariato rivoluzionario.
Socialismo "True" è apparso per uccidere questi due piccioni con una fava.
Si è diffuso come un'epidemia.
La veste di ragnatele speculativa, ricamata con fiori di retorica,
immersa nella rugiada del sentimento malato, questa veste trascendentale in cui la
Socialisti tedeschi hanno avvolto le loro scusa
"Verità eterne", tutto pelle e ossa, serviva per aumentare lo spaccio della loro
beni tra i quali un pubblico.
E da parte sua, il socialismo tedesco riconobbe sempre di più, la sua propria chiamata
come rappresentante ampolloso del piccolo-borghese filisteo.
Ha proclamato la nazione tedesca ad essere la nazione modello, e la piccola tedesca
Filisteo di essere il tipico uomo.
Per ogni meschinità malvagio di questo uomo ha dato un modello nascosto, superiore, socialista
interpretazione, l'esatto contrario del suo vero carattere.
E 'andato alla lunghezza estrema della diretta avversaria della "brutalmente distruttiva"
tendenza del comunismo, e di proclamare il suo disprezzo supremo e imparziale di tutte le
lotte di classe.
Con pochissime eccezioni, tutti i socialisti e comunisti cosiddette che
ora (1847) circolano in Germania appartengono al dominio di questo fallo e snervante
letteratura.
2. CONSERVATIVO, o borghese, SOCIALISMO Una parte della borghesia è desideroso di
riequilibrare ingiustizie sociali, al fine di garantire la sopravvivenza del borghese
società.
A questa sezione appartengono gli economisti, filantropi, umanitari, miglioratori
della condizione della classe operaia, gli organizzatori della carità, membri di società
per la prevenzione della crudeltà verso gli animali,
temperanza fanatici, foro-e-angolo riformatori di ogni genere immaginabile.
Questa forma di socialismo ha, inoltre, stati elaborati in sistemi completi.
Possiamo citare Proudhon Philosophie de la Misere come un esempio di questo modulo.
I borghesi socialisti vogliono tutti i vantaggi delle moderne condizioni sociali
senza le lotte ei pericoli che necessariamente ne derivano.
Vogliono la società attuale meno il suo rivoluzionario e disintegrazione
elementi. Vogliono la borghesia senza
proletariato.
La borghesia concepisce naturalmente il mondo in cui è supremo di essere il
meglio, socialismo e borghese sviluppa questa concezione confortevole in più o diverse
sistemi meno completa.
Nel richiedere il proletariato di effettuare un tale sistema, e quindi di marciare
subito nel sociale Nuova Gerusalemme, ma si richiede, in realtà, che il
proletariato deve rimanere entro i limiti
della società esistente, ma deve gettare via tutte le sue idee odiose relative alla
borghesia.
Una seconda forma e più pratico, ma meno sistematici, di questo socialismo cercato
per ammortizzare ogni movimento rivoluzionario agli occhi della classe operaia, da
mostrando che nessuna riforma meramente politica, ma
soltanto un cambiamento delle condizioni materiali di esistenza, nei rapporti economici, potrebbe essere
di alcun vantaggio per loro.
Dalle variazioni delle condizioni materiali di esistenza, questa forma di socialismo, tuttavia,
per nulla capisce abolizione dei rapporti borghesi di produzione, un
abolizione che può essere effettuata solo da un
rivoluzione, ma le riforme amministrative, in base al permanere di tali
relazioni, le riforme, quindi, che in alcun rispetto impregiudicati i rapporti tra
capitale e lavoro, ma, al meglio,
ridurre i costi e semplificare il lavoro amministrativo, di borghesi
governo.
Il socialismo borghese raggiunge espressione adeguata, quando, e solo quando, diventa
una figura semplice di parola. Di libero scambio: per il bene del lavoro
classe.
Dazi protettivi: per il bene della classe operaia.
Riforma carcere: per il bene della classe operaia.
Questa è l'ultima parola e l'unica parola sul serio di borghese
Socialismo.
E si riassume nella frase: il borghese è un borghese - per il bene
della classe operaia.
3. CRITICA-utopico socialismo e comunismo
Non si riferiscono a quella letteratura che, in tutte le grandi rivoluzioni moderne,
ha sempre dato voce alle rivendicazioni del proletariato, come gli scritti di
Babeuf e altri.
I primi tentativi diretti del proletariato per raggiungere i propri fini, made in
momenti di emozione universale, quando la società feudale era stato rovesciato, queste
necessariamente i tentativi falliti, a causa della
allora lo stato non sviluppato del proletariato, come pure per l'assenza delle condizioni economiche
condizioni per la sua emancipazione, le condizioni che aveva ancora da produrre, e potrebbe essere
prodotto dalla imminente epoca borghese da solo.
La letteratura rivoluzionaria che ha accompagnato questi primi movimenti del
proletariato ha necessariamente un carattere reazionario.
E 'inculcato ascetismo universale e livellamento sociale nella sua forma più cruda.
I sistemi socialisti e comunisti propriamente detti, quelli di Saint-Simon,
Fourier, Owen e altri, cominciano ad esistere nel primo periodo non sviluppate,
sopra descritte, della lotta tra
proletariato e borghesia (vedi Sezione 1. borghesi e proletari).
I fondatori di questi sistemi si veda, infatti, gli antagonismi di classe, così come il
azione degli elementi in decomposizione, nella forma prevalente della società.
Ma il proletariato, ancora nella sua infanzia, offre loro lo spettacolo di una classe
senza alcuna iniziativa storica o di qualsiasi movimento politico indipendente.
Dal momento che lo sviluppo di antagonismo di classe tiene anche al passo con lo sviluppo di
l'industria, la situazione economica, come lo trovate, non ancora offrire loro la
condizioni materiali per l'emancipazione del proletariato.
Essi hanno quindi ricerca dopo una nuova scienza sociale, dopo nuove leggi sociali, che devono
creare queste condizioni.
Azione storica è quello di cedere alla loro azione inventiva personale, storicamente
creato condizioni di emancipazione a quelle fantastiche, e il graduale,
classe-organizzazione spontanea dei
proletariato alla organizzazione della società appositamente inventato da questi inventori.
Storia futura si risolve, ai loro occhi, nella propaganda e la pratica
realizzazione dei loro progetti sociali.
Nella formazione dei loro piani non sono consci di cura soprattutto per la
interessi della classe operaia, come la classe che più soffre.
Solo dal punto di vista di essere la classe che più soffre il proletariato
esistono per loro.
Lo stato non sviluppata della lotta di classe, così come la loro propria
dintorni, socialisti cause di questo tipo a considerarsi molto superiori a
tutti gli antagonismi di classe.
Vogliono migliorare la condizione di ogni membro della società, anche quella dei più
favorito.
Pertanto, essi abitualmente appello alla società in generale, senza distinzione di classe, anzi,
di preferenza alla classe dominante.
Per come può la gente, quando una volta capito il loro sistema, non riescono a vedere in essa
il miglior piano possibile dello stato migliore della società?
Quindi, essi respingono tutte le forze politiche, e soprattutto tutti i rivoluzionari, azione, ma
desiderio di raggiungere i loro scopi con mezzi pacifici, e si sforzano di piccoli esperimenti,
necessariamente destinato al fallimento, e dal
forza dell'esempio, per spianare la strada al nuovo vangelo sociale.
Tali immagini fantastiche della società futura, dipinto nel momento in cui il proletariato è
ancora in uno stato molto poco sviluppata e non ha che una concezione fantastica propria
posizione corrisponde con il primo
aneliti istintiva di quella classe per una ricostruzione generale della società.
Ma questi socialisti e comunisti contengono anche un critico
elemento.
Attaccano ogni principio della società esistente.
Perciò essi sono pieni di materiali più preziosi per l'illuminazione del
classe operaia.
Le misure pratiche proposte in esse - come l'abolizione della distinzione
fra città e campagna, della famiglia, del l'esercizio di industrie per la
conto di privati, e del
sistema salariale, l'annuncio dell'armonia sociale, la conversione delle funzioni di
lo Stato in una semplice sovrintendenza di produzione, tutte queste proposte, il punto
esclusivamente per la scomparsa della classe
antagonismi che erano, a quel tempo, solo ora a saltar fuori, e che, in questi
pubblicazioni, sono riconosciuti nel loro prime, forme indistinte e indefinite
soltanto.
Queste proposte, quindi, sono di carattere puramente utopistico.
L'importanza del critico-utopico socialismo e comunismo porta un inverso
relazione allo sviluppo storico.
A misura che la lotta di classe moderna si sviluppa e prende forma definitiva, questa
fantastico in piedi oltre al concorso, questi attacchi fantastico su di esso, perdere tutto
valore pratico e ogni giustificazione teorica.
Pertanto, anche se gli ideatori di questi sistemi sono stati, per molti aspetti,
rivoluzionari, i loro discepoli hanno, in ogni caso, formate sette reazionarie.
Essi tenete da parte i punti di vista originali dei loro padroni, in opposizione al
progressivo sviluppo storico del proletariato.
Essi, dunque, si adopera, e che sempre, per ammortizzare la lotta di classe
e di conciliare gli antagonismi di classe.
Ancora sognare la realizzazione sperimentale delle loro utopie sociali, di
fondazione isolato "phalansteres," di stabilire "Colonie casa", di impostazione
un "Icaria Little" - edizioni dodicesimo di
la Nuova Gerusalemme - e per realizzare tutti questi castelli in aria, sono costretti a
appello ai sentimenti e alle borse del borghese.
A poco a poco affondano nella categoria dei socialisti reazionari conservatori
sopra rappresentata, che differiscono da queste solo per pedanteria più sistematica, e dalla loro
fede fanatica e superstiziosa negli effetti miracolosi della loro scienza sociale.
Essi, dunque, si oppongono con violenza ogni azione politica da parte della lavorazione
classe, tale azione, secondo loro, non può che derivare da mancanza di fede cieca nella nuova
Vangelo.
Il owenisti in Inghilterra, e la fourieristi in Francia, rispettivamente, si oppongono
i cartisti e Reformistes.
IV. POSIZIONE DEI COMUNISTI IN RELAZIONE ALLA
LE VARIE PARTI OPPOSIZIONE ESISTENTI
Sezione II ha chiarito i rapporti dei comunisti agli attuali di lavoro
partiti di classe, come il cartisti in Inghilterra e riformatori agrari in
L'America.
I comunisti lottano per il raggiungimento degli obiettivi immediati, per l'esecuzione di
gli interessi momentanei della classe operaia, ma nel movimento del presente,
rappresentano anche e prendersi cura del futuro di quel movimento.
In Francia i comunisti si alleano con i socialdemocratici, contro il
borghesia conservatrice e radicale, riservandosi però il diritto di prendere una
posizione critica nei confronti di frasi e
illusioni tradizionalmente tramandata da grande rivoluzione.
In Svizzera essi sostengono i radicali, senza perdere di vista il fatto che questo
partito è costituito da elementi contraddittori, in parte di socialisti democratici, in
Senso francese, in parte di borghesi radicali.
In Polonia sostengono il partito che insiste su una rivoluzione agraria come
condizione della liberazione nazionale, che il partito che fomentato l'insurrezione
di Cracovia nel 1846.
In Germania si lotta con la borghesia ogni volta che agisce in modo rivoluzionario,
contro la monarchia assoluta, la proprietà fondiaria feudale, e la piccola borghesia.
Ma non cessano, per un solo istante, per instillare nella classe operaia il
più chiara possibile riconoscimento dell'antagonismo ostile fra borghesia e
proletariato, in modo che il tedesco
i lavoratori possono immediatamente utilizzare, come tante armi contro la borghesia, il sociale
e le condizioni politiche che la borghesia deve necessariamente introdurre
insieme alla sua supremazia, e al fine
che, dopo la caduta delle classi reazionarie in Germania, la lotta contro la
borghesia si può immediatamente iniziare.
I comunisti rivolgono la loro attenzione principalmente verso la Germania, perché questo paese è in
vigilia di una rivoluzione borghese che è destinato ad essere svolte sotto più avanzate
le condizioni della civiltà europea, e
con un proletariato molto più sviluppata, quella d'Inghilterra era in
XVII, e della Francia nel XVIII secolo, e perché il
rivoluzione borghese tedesca non può essere, ma
il preludio di una rivoluzione proletaria subito dopo.
In breve, i comunisti ovunque sostenere ogni movimento rivoluzionario contro il
esistenti ordine sociale e politico delle cose.
In tutti questi movimenti che portano in primo piano, come la questione principale in ognuno, la
questione della proprietà, non importa quale suo grado di sviluppo al momento.
Infine, in tutto il mondo del lavoro per l'unione e l'accordo dei democratici
parti di tutti i paesi. Il disprezzo comunisti per nascondere la loro
punti di vista e obiettivi.
Essi dichiarano apertamente che i loro fini possono essere raggiunti solo con il rovesciamento violento di
tutte le condizioni sociali esistenti. Che le classi dominanti a tremare
Rivoluzione comunista.
I proletari non hanno nulla da perdere se non le loro catene.
Hanno un mondo da guadagnare. UOMINI DI LAVORO DI TUTTI I PAESI, UNITEVI!