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-LIBRO QUARTO. CAPITOLO V.
PIU 'SU Claude Frollo.
Nel 1482, Quasimodo era di circa 20 anni di età; Claude Frollo, circa 36.
Uno era cresciuta, l'altro era diventato vecchio.
Claude Frollo non era più il semplice studioso del collegio di Torch, la gara
protettore di un bambino, il giovane filosofo e sognatore che sapeva molte cose e
era ignorante di molti.
Era un prete, austero, grave, cupo, una carica di anime; monsieur l'
arcidiacono di Josas, secondo accolito del vescovo, avendo carica dei due decanati
di Montlhery e Châteaufort, e 174 curacies paese.
Era un personaggio imponente e sobria, davanti al quale i ragazzi del coro in camice e in
giacca tremava, così come la machicots, ei fratelli di San Agostino e il
impiegati mattutino di Notre-Dame, quando
passò lentamente sotto le arcate alte del coro, maestoso, pensieroso, con le braccia
piegato e la testa così piegata sul petto che tutti si vide del suo viso era il suo grande,
fronte calva.
Dom Claude Frollo, tuttavia, aveva abbandonato né la scienza né l'educazione dei suoi
giovane fratello, questi due occupazioni della sua vita.
Ma col passare del tempo, qualche amarezza era stato mescolato con queste cose che sono state
così dolce. Nel lungo periodo, dice Paolo Diacre, la migliore
lardo diventa rancido.
Poco Jehan Frollo, soprannominato (du Moulin) "del Mulino" a causa del luogo in cui si
era stato allevato, non era cresciuta nella direzione che Claude sarebbe piaciuto
imporre su di lui.
Il fratello maggiore contato su un pio, docile, allievo imparato, e onorevole.
Ma il fratello minore, come quegli alberi giovani che ingannano le speranze del giardiniere
e girare ostinatamente al quartiere dove ricevono il sole e l'aria, il piccolo
fratello non crescono e non si moltiplicano,
ma solo messo avanti bene rami folte e rigogliose sul lato della pigrizia,
ignoranza e dissolutezza.
Era un diavolo regolare, e molto disordinato, che ha fatto dom Claude cipiglio;
ma molto divertente e molto sottile, che ha reso il sorriso grande fratello.
Claude aveva confidato che l'università stessa Torchi, dove aveva trascorso la sua
primi anni di studio e meditazione, ed è stato un dolore a lui che questo santuario,
precedentemente edificato con il nome di Frollo, dovrebbe a giorni essere scandalizzati da esso.
A volte predicato Jehan sermoni molto lunga e grave, che questi ultimi intrepidamente
sopportato.
Dopo tutto, il giovane scapestrato aveva un cuore buono, come si può vedere in tutte le commedie.
Ma la predica finita, ha tuttavia ripreso tranquillamente il suo corso di sedizioni
e enormità.
Ora si trattava di un becco bejaune o giallo (come chiamavano i nuovi arrivati al
università), che era stato mauling in via di benvenuto, una tradizione preziosa che
è stata attentamente preservata fino ai nostri giorni.
Ancora una volta, che aveva messo in movimento un gruppo di studiosi che si erano buttati su un
enoteca in modo classico, quasi classico excitati, aveva poi battuto il
taverniera "con bastoni offensivi", e
gioiosamente saccheggiato la taverna, anche per sfondano i botti di vino in
cantina.
E poi è stato un rapporto bene in latino, che il sub-monitor di Torchi effettuato
pietosamente a Dom Claude con questo commento dolorosa marginale, - rixa; prima Causa vinum
potatum ottimale.
Infine, si diceva, una cosa abbastanza orribile in un ragazzo di sedici anni, che il suo
dissolutezza spesso esteso fino alla Rue de Glatigny.
Claude, rattristato e scoraggiato nei suoi affetti umani, da tutto questo, le aveva scagliato
lo stesso entusiasmo tra le braccia di apprendimento, che la sorella che, almeno non ride
in faccia, e che versa sempre,
anche se in denaro che a volte è un po 'vuota, per l'attenzione che avete
pagato a lei.
Quindi, è diventato sempre più colto e, allo stesso tempo, come un naturale
conseguenza, sempre più rigido come un sacerdote, sempre più triste come un uomo.
Ci sono per ognuno di noi alcuni parallelismi tra la nostra intelligenza, la nostra
abitudini e il nostro carattere, che si sviluppano senza soluzione di continuità, e rompere solo nel
disturbi grande della vita.
Come Claude Frollo aveva attraversato quasi l'intero cerchio del sapere umano -
positivo, esterno, e ammesso - fin da giovane, fu costretto, a meno che non si
una battuta d'arresto, ubi defuit orbis, di procedere
oltre e cercare altri alimenti per l'attività insaziabile della sua intelligenza.
L'antico simbolo del serpente che si morde la coda è, soprattutto, applicabili a
scienza.
Sembrerebbe che Claude Frollo aveva sperimentato.
Molte persone affermano gravi che, dopo aver esaurito la fas di apprendimento umano,
aveva osato penetrare nel nefas.
Aveva, dicevano, degustato in successione tutte le mele dell'albero della conoscenza, e,
se la fame o disgusto, aveva finito col degustazione del frutto proibito.
Aveva preso il suo posto di volta in volta, come il lettore ha visto, nelle conferenze dei
teologi della Sorbona, - nelle assemblee dei medici d'arte, alla maniera di
Saint-Hilaire, - nelle dispute della
decretalisti, alla maniera di Saint-Martin, - nelle congregazioni dei medici
al fonte dell'acqua santa di Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Tutti i piatti consentite e approvate, che quei quattro grandi cucine chiamato
quattro facoltà potrebbe elaborare e servire alla comprensione, che aveva divorato, e aveva
stata saziata con loro prima della sua fame fosse placata.
Poi aveva penetrato ulteriore, più basso, sotto tutto ciò che finito, materiale,
limitata conoscenza, aveva, forse, ha rischiato la sua anima, e si era seduto nel
caverna a quel tavolo misterioso della
alchimisti, degli astrologi, dei ermetici, di cui Averroè, Gillaume de
Parigi, e Nicolas Flamel tenere alla fine del Medioevo, e che si estende nel
Oriente, alla luce delle sette bracci
candeliere, a Salomone, Pitagora, e Zoroastro.
Che è, almeno, quello che avrebbe dovuto, se giustamente o meno.
E 'certo che l'arcidiacono spesso visitato il cimitero dei Santi-
Innocenti, dove, è vero, suo padre e sua madre era stata sepolta, con altri
le vittime della peste del 1466, ma che egli
è apparso molto meno devoto davanti alla croce della loro tomba di prima lo strano
cifre con cui la tomba di Nicolas Flamel e Claude Pernelle, eretto proprio
accanto ad essa, è stato caricato.
È certo che era stato spesso visto passare lungo la Rue des Longobardi,
e furtivamente entrare in una piccola casa che formava un angolo della Ecrivans rue des
e il Marivault Rue.
E 'stata la casa che Nicolas Flamel aveva costruito, dove era morto circa 1417, e
che, sempre deserta da quel momento, aveva già cominciato a cadere in rovina, - così
notevolmente avuto la ermetici e la
alchimisti di tutti i paesi sprecato lontano dalle mura, semplicemente incidendo i loro nomi su
loro.
Alcuni vicini affermano anche di aver visto una volta, attraverso un buco d'aria, Arcidiacono
Claude scavo, ribaltamento, scavando la terra in due cantine, la cui
supporta era stata imbrattata con innumerevoli
distici e geroglifici da Nicolas Flamel stesso.
E 'stato supposto che Flamel aveva seppellito la pietra filosofale in cantina, e la
alchimisti, per lo spazio di due secoli, da Magistri a Padre Pacifique mai,
cessato di preoccuparsi del terreno fino alla casa,
così crudelmente saccheggiata e capovolto, ha finito per cadere nella polvere sotto i loro piedi.
Anche in questo caso, è certo che l'arcidiacono era stato preso da una singolare passione per
la porta simbolica di Notre-Dame, quella pagina di un libro di prestigio scritto nella pietra,
dal vescovo Guillaume de Paris, che ha, non
dubbio, è stato condannato per aver apposto in modo infernale frontespizio del poema sacro
cantato dal resto dell'edificio.
Arcidiacono Claude ha anche il merito di aver scandagliato il mistero del colosso
di San Cristoforo, e di quella alta, enigmatica statua che allora stava alla
ingresso del vestibolo, e che il
persone, in derisione, chiamato "Monsieur Legris."
Ma, quello che ognuno potrebbe avere notato è le ore interminabili che spesso
impiegati, seduta sul parapetto della zona davanti alla chiesa, in
contemplare le sculture della facciata;
esaminando ora le vergini stolte con le loro lampade invertite, ora le vergini sagge
con le loro lampade in piedi, di nuovo, calcolando l'angolo di visione di quel
corvo che appartiene alla parte anteriore sinistra, e
che sta guardando un punto misterioso all'interno della chiesa, dove è nascosto il
pietra filosofale, se non è nella cantina di Nicolas Flamel.
È stato, dobbiamo notare di passaggio, un destino singolare per la Chiesa di Notre-Dame
a quell'epoca di essere così amato, in due diversi gradi, e con tanta
devozione, da due esseri così diversi come Claude e Quasimodo.
Amata da uno, una sorta di istintivo e selvaggio metà uomo e per la sua bellezza, per la sua
statura, per le armonie che emanava dal suo magnifico complesso; amato da
l'altro, un dotto e appassionato
immaginazione, per il suo mito, per il senso che contiene, per il simbolismo
dispersi sotto le sculture della facciata, - come il primo testo sotto il
secondo un palinsesto, - in una parola, per la
enigma che è eternamente proponendo alla comprensione.
Inoltre, è certo che l'arcidiacono aveva stabilito lui stesso in quel
una delle due torri che si affaccia sulla Greve, proprio accanto alla struttura per le campane,
una cella molto piccolo segreto, in cui non
, nemmeno il vescovo, è entrato senza il suo permesso, si diceva.
Questa minuscola cella in precedenza era stato fatto quasi alla sommità della torre, tra
nidi, i corvi 'dal vescovo Hugo de Besançon che aveva battuto stregoneria lì in
la sua giornata.
Che cosa conteneva quella cella, non si sapeva, ma dal filo del terreno, di notte,
c'era spesso ad apparire, scomparire e riapparire a breve e regolare
intervalli, in un abbaino poco
l'apertura sul dorso della torre, un certo rosso, intermittente, luce singolare
che sembrava di seguire il respiro ansimante di un mantice, e di procedere da una fiamma,
piuttosto che da una luce.
Nel buio, a quell'altezza, ha prodotto un effetto singolare, e il
comari, ha dichiarato: "C'è l'arcidiacono che soffia! l'inferno è frizzante lassù! "
.
Non ci sono stati grandi prove di stregoneria in quanto, dopo tutto, ma c'era ancora abbastanza
fumo da giustificare una congettura di fuoco, e l'arcidiacono partorì un formidabile abbastanza
reputazione.
Dovremmo ricordare però, che le scienze d'Egitto, che negromanzia e
la magia, anche il più bianco, anche il più innocente, non aveva nemici più avvelenato, non
più spietato accusatore prima i signori della officialty di Notre-Dame.
Se questo era l'orrore sincero, o il gioco svolto dal ladro che grida: "stop
ladro! "in ogni caso, non ha impedito l'arcidiacono di essere considerato dal
imparato *** del capitolo, come un'anima che
era avventurato nel vestibolo dell'inferno, che è stato perso nelle grotte della cabala,
brancolando tra le ombre delle scienze occulte.
Né erano le persone lascia sopraffare, con uno che possedeva una sagacia,
Quasimodo passare per il demonio, Claude Frollo, per lo stregone.
Era evidente che il campanaro era quello di servire l'arcidiacono per un dato tempo, a
termine del quale avrebbe portato via l'anima di quest'ultimo, a titolo di pagamento.
Quindi l'arcidiacono, nonostante l'austerità eccessiva della sua vita, era in cattivo
odore tra tutte le anime pie, e non c'era naso devoti in modo inesperto che
non riuscì odore rivela essere un mago.
E se, come si è sviluppato più vecchio, abissi si era formata nella sua scienza, avevano anche costituito
nel suo cuore.
Questo almeno, è ciò che si aveva motivo di ritenere che scrutare il volto su
che l'anima era visto solo a brillare attraverso una nube cupa.
Donde che le grandi, fronte calva? che la testa piegata per sempre? quel seno sempre ansante
con sospiri?
Quale segreto pensiero causato la bocca per sorridere con tanta amarezza, allo stesso
momento che le sue sopracciglia accigliato avvicinati come due tori sul punto di
combattimento?
Perché era quello che aveva lasciato i capelli già grigi? Qual era quel fuoco interno che a volte
proruppe in suo sguardo, a tal punto che il suo occhio sembrava un buco forato in
la parete di un forno?
Questi sintomi di una preoccupazione morale violento, aveva acquisito una particolare
alto grado di intensità all'epoca in cui questa storia si svolge.
Più di una volta di un coro-boy era fuggito in preda al terrore a trovarlo da solo in chiesa,
così strana e abbagliante era il suo sguardo.
Più di una volta, nel coro, all'ora degli uffici, il suo vicino in platea
aveva sentito lo si mescolano con la canzone pianura, ad omnem tonum, parentesi incomprensibile.
Più di una volta la lavandaia del Terreno carica "con il lavaggio del capitolo" aveva
osservato, non senza spavento, i segni delle unghie e le dita serrate sul
cotta di monsieur l'arcidiacono di Josas.
Tuttavia, ha raddoppiato la sua severità, e non era mai stato più esemplare.
Di professione e per carattere, aveva sempre tenuto in disparte da donne;
sembrava odiarli più che mai. Il fruscio di una semplice sottoveste di seta
causato il cappuccio a cadere sugli occhi.
Su questo punteggio era così geloso di austerità e di riserva, che quando le Dame
de Beaujeu, figlia del re, venne a visitare il chiostro di Notre-Dame, nel
mese di dicembre 1481, ha gravemente in contrasto
il suo ingresso, che ricorda il vescovo di statuto del Libro nero, risalente al
veglia di Saint-Barthelemy, 1334, che interdice l'accesso al chiostro a "qualsiasi
qualunque donna, vecchio o giovane, amante o cameriera. "
Sulla quale il vescovo era stato costretto a recitare per lui l'ordinanza del Legato
Odo, che eccettua alcuni grandi dame, aliquoe magnati mulieres, quoe sinusoidale
scandalo Vitari Possunt non.
E ancora l'arcidiacono aveva protestato, obiettando che l'ordinanza del legato,
che risaliva al 1207, era anteriore da cento e 27 anni al nero
Libro, e di conseguenza è stata abrogata di fatto da essa.
E si era rifiutato di comparire di fronte alla principessa.
E 'stato anche notato che il suo orrore per la Boemia le donne e gli zingari erano sembrati
raddoppiare da qualche tempo.
Aveva una petizione al vescovo per un editto che vieta espressamente le donne boemo
per venire a ballare e battere i loro tamburelli sul luogo del Sagrato e
per circa la stessa durata di tempo, aveva
stato saccheggiare i cartelli ammuffito della officialty, al fine di raccogliere i casi
di maghi e streghe condannate al fuoco o la corda, per complicità in crimini di
montoni, scrofe, o capre.